我抬头看见一只小鸟
告别了一棵杉树
树枝在空气里摇晃
阳光在上面划过痕迹
突然感觉要读得书有很多
书的英文名是可预测的非理性，其实更一目了然。非理性的问题往往就是一个你有没有意识到的问题，你知道了，就多一层思考，而不是很傻很天真假设：所有人都是理性的。作者dan ariely研究并揭示的问题,其实估计很多人平时都有所关注，譬如成见，第一印象的锚定，多种选择中的慌乱和迷茫，还有拖沓和自我控制的困难。只不过，我们没有再进一步去探究，也并没有像Dan设计一些实验，将论断证实。万有引力一直存在，牛顿只不过将它揭示和理论化。相同，人的非理性也一直存在，我们且一起去发掘和自我反省。
书的章节安排可以按照某种逻辑连接在一起：
我们都在[1]比较中做选择，并往往人比人，比死人，而比较的准则是我们自己定的吗？还是被恶意提供的，我们的[2]第一印记是那么重要，以至于我们都是一群幼鹅，并常常排队在自己的羊群里。因此，你可以去审视自己所做的所有选择，包括工作，配偶。在这种比较标准中，有一种非常致命，那就是[3]免费。免费的东西让我们无从抗拒，或许是因为我们天生对损失的惧怕，本能地认为免费的东西不需要我们拿利益去交换，事实上，我们或多或少都为此付出代价，时间也好，金钱也罢，以及情感。另一方面，免费的事情我们也可以向外提供，譬如帮助他人，这个时候，如果一旦提起钱，那么[4]市场规范就被激活，人情的社会规范就退出了，我们应该分清两者的差别。送礼物的时候不要提价格，在这个金钱至上的年代，社会规范尤其珍贵，且很多东西只有它才能达到。譬如真诚，譬如忠诚。接下来来看看[5]兴奋会给我们带来怎样的影响，实验表明，一旦我们点燃激情，事情将比我们想象的还要无法控制。我们都是天使和恶魔的结合体，不要轻视了自己的恶的一面。最恰当的方法是远离诱惑，在欲望彻底激活前争取脱身。但现实生活中，我们[6]不仅很懒，而且很难控制自己的欲望。我们会拖沓，延误作业，身体检查，并且不断刷爆信用卡，这个时候自我反省和正确的方法来监督自己难能可贵。同时我们也都是自私的，那些我们[7]曾拥有的东西，我们会过高的估计，譬如出卖自己的二手货，我们的定价往往偏高，因为我们出卖的时候还不经意间在物品上捆绑了自己的记忆和情感。这还包括我们自己的观点，爱好。而生活中最常见的莫过于做出选择，这不是很简单的，而是[8]多种选择，常常让我们迷失和慌乱。最终导致我们在选择时花费过多时间，最要命的是反而选择去做并不重要的事情。非理性让我们希望所有门都打开，而忘却去关闭一些门，忘却重要的原则。相反，有时候[9]我们选择有很迅速果断，那就是受期待和成见的影响，我们习惯符合自己原来的喜好，习惯被第一感觉和社会判断带跑。于是出现了大多数人选择可口可乐，漂亮的餐具提供了菜肴的口感等，还有宗教冲突。我们固然无法消除成见，但是可以在承认人人存在偏见的前提下，更多地去谈判和交流，所谓求同存异。这种偏见也解释了一种自我安慰[10]，医生的谎言会非常管用。于是有了安慰剂，有了价格的贵贱影响药效，心理作用在医疗上作用显著。最终我们讨论一下[11]诚实的问题，我们每个人是否都会不诚实，并以此来获利。实验证明，在恰当的机会和条件下，很多平时诚实的人也会作弊。而职业道德的陷落，更多也是无法强制去保证的，因为很多行为不是黑白分明而是带着少许灰色的。认识到这一点一方面我们要防患于未然，另一方面要去找寻方法。譬如[12]现金上的贪污就很少。实验证明，大多数人的获利都是间接的，譬如实物，譬如发票报销。远离现金的盗窃其实更多，却被世人视为正常。而将来的电子货币会将这个问题推向更加黑暗的深渊。ok，是时候做个总结了：这便是[13]行为经济学。在传统经济学中不可能出现的免费午餐，就被前者的非理性解释。非理性的研究路还很长，还有很多有待深入。当然我们不仅要去揭示非理性，更多的希望是能找寻方法来改善我们的决策，为了更好的生活。
后记:
我自己第一次意识到非理性，是在对纳粹和红卫兵的思考。同样是人类，为什么会出现这种全民的疯狂？思考的结果，就是每个人都有非理性的火种，只要被点燃，今天儒雅而爱好和平的人，明天就手拿屠刀，疯狂和人性泯灭。这时候，道德，善良已经被掩盖，非理性主宰了意志。所以，战争爆发的可能性实在是不容低估的，人性的善和恶向来是融合在一起的，我们是天使和恶魔的结合体。每个人都是休眠的火山，人类确实有自我毁灭的潜在。
当然，上述的非理性是最严重的。生活中的都是属于轻微的却更常见的。这些非理性影响我们一辈子的生活，而又润物细无声，这就需要我们去经常审视自己，去总结，去反省，才能尽量减少非理性带来的不利。另一方面，非理性就广义而言，还包括感性，这是它好的一面，这个时候，太理性的人，太索然无味，没有艺术的激情喷薄，没有牺牲的凌然无畏。二分法去看待世上任何东西。
归结起来还是那一句话：人啊，认识你自己！（或许，人又不可能完整的认识自己，即使认识了，也无力完全改变，你说呢？但是那些圣人，或许做到了吧，谨以为榜样）
benwhite 3-16 2009
我终于见识了山寨和宣传的作用了，在双腿发抖登山了九峰山之后。
是日，晴。阳光和煦，少风，我等四人斋内甚是憋屈，寻觅一处景点放飞目光。得一佳境曰九峰山，网上词曰：登此山者不死，登此山者可得仙。遂兴奋前往，路上琐事免去，无非是北仑风光时繁时荒，购物饮食。于午时，仰首于九峰山外。
此处地形可用一字概括：沟。山沟沟的沟。自绵延的江浙寻常青山间，流出一道山溪，或成瀑布，或成小潭，或成溪涧，或成宽流。行走之道并肩于山溪靠右，阶梯矣，木桥矣，行人不多亦不少。此处有梅有竹，可惜当日已过梅期，在大片的绿色中留得几点红。亭台楼阁无奇，造型平实普通。
前一个时辰内，景色虽山寨，虽无奇，亦能使得眼前豁然开朗，温润劳累之眼。行至申时，见一牌：九峰之巅->.遂大喜相告，以为可得长生矣。过木条桥，便拾级而上，怎奈久未登山，气喘腿酸业已严重，走走停停。山中无物，杂树草矣。四分之一时辰后，类同于1000米体育测验后，气短体乏，山顶也。
山顶者，更无一物。50平方左右，略平，可站立，不可端坐，因无亭。吾突然悲哀起来，较老和山，此山山顶荒芜，阶梯更乱。较吾家乡之山，哦.....一模一样，多些台阶而已。若言登此山不死，吾早已成仙。游人埋怨者不少，但国人均很和善，登山者，可登高远眺即可，其他皆无所谓矣。只怨广告，只怨自己。终，吾等得其口号要领：登此山者，轻松至极，不会劳累而死--即登此山者不死矣。
下山只用10分钟，腿略抖。不走回头路，继续向前，得一水库，碧蓝耀眼，回去之路，绕湖边两侧弧形而去。走啊走，在一对不懂装懂的情侣的指点之下，绕了远道，我们满嘴臭骂，腿脚喊冤。
归，写游记于此，以慰腿脚，以长一智。
青春是诗与酒的青春，不是升官与发财的青春；
青春是半夜里起床看月亮的青春，不是想方设法拉选票挣奖学金的青春；
青春是不打伞在雨中漫步的青春，不是担忧考试的分数和名次的青春。
早早地接受实用主义，你尽管能够比同龄人
要更早地获得某些东西，比如金钱、权力和地位。
但是你将失去衰老时所有美好的回忆——那时你才发现，你没有任何值得回忆的片断。（余杰）
看完这段文字，我嘴角抽动了一下，目光投向窗外的路灯树林……
1 魔术就像电影
《致命魔术》里提到好魔术的三个组成部分：a 展示 b 消失 c 还原。一个好的魔术，能够起承转合，让观众在一种氛围中，完成对铺垫，转折，高潮的赏析。这就像电影一样，能吸引人的电影，必然是不断给观众惊喜，且最后有一个大大的高潮，让情绪得到最大程度的释放，这样观众才能尖叫着，欢呼着，功德圆满。
2 魔术的原理
魔术的真真假假其实是其次的，原理说到底都是很简单的，你可以从《魔法脑》里找到所有魔术的基本原理，但是不同的魔术师演绎出不同的魔术效果。这类同戏剧，原理都是围绕矛盾冲突，但是世界上有多少精彩绝伦的剧目呢？没有观众想破解戏剧的逻辑和基本原理，那为什么要急于破解魔术呢？在证明你很聪明的同时，你也失去了魔术带给你的快乐。（你想在看电影的时候，如果专注于分析每个镜头的性质，切换，场景的连接，那么结果可想而知）
3 变魔术的分两种人
日本魔术大师马利克在《黄金之矢》里说道："魔术的基本精神，不是机关，也不是技术，而是让观众开心的娱乐精神" 有没有一颗娱乐观众的心，区分了两类人：a 爱魔术的人 b 玩魔术的人。很多业余或者初学者，往往都属于后者，因为玩魔术的人，更多的是想炫耀自己，娱乐自己，而这一点恰恰制约了他们自己。通俗一点，两者的差别就像爱女人和玩女人的差别。
4 娱乐精神的延伸
娱乐精神其实就是一种大爱，且乐观向上的精神。一方面是让观众开心，在这个无奇的世界里感受奇迹的存在（虽然是假的），另一方面也是魔术师自己的性情的体现。好的魔术师，必然都是开心乐观的，与人亲近，豁然大度的。这就如同好的医生，道理是一样的。
5 爱和玩
真正有一颗爱的心的人，表演都会更投入，哪怕很简单。我想起曾在一次吉他课上，老师说，"你们不要瞧不起简单的曲子，其实真正的高手，不在于他能弹怎样复杂的曲子，而是看他对简单曲子的处理。" 那些玩的人一味追求高难度，那些爱的人在乎一切。
--《刘谦的魔法签证》读后感